Crisipo de Solos (c. 280–c. 207 a.C.) fue el tercer escolarca (director) de la escuela estoica de Atenas y es considerado, junto a Zenón de Citio, el segundo fundador del Estoicismo. Mientras que Zenón fundó la escuela y estableció sus tesis fundamentales, fue Crisipo quien elaboró sistemáticamente la lógica, la física y la ética estoicas, produciendo una obra monumental que la tradición antigua estimaba en más de 700 títulos — casi todos perdidos. Lo que sabemos de su pensamiento proviene de fuentes secundarias: Diógenes Laercio, Plutarco, Cicerón, Sexto Empírico y Epicteto.
Conceptos clave
Lógica Proposicional Estoica: La mayor contribución lógica de Crisipo. Mientras que Aristóteles había desarrollado la lógica de términos (silogística), Crisipo desarrolló la primera lógica proposicional sistemática de la historia. Los cinco indemostrados (esquemas argumentativos básicos que no requieren prueba) constituyen la base de toda inferencia. La lógica estoica fue redescubierta como relevante en el siglo XX, cuando los lógicos reconocieron su afinidad con el cálculo proposicional moderno.
Compatibilismo — Hado y Responsabilidad Moral: Crisipo defendió que la determinación universal por el logos/hado es compatible con la responsabilidad moral. El famoso argumento del cilindro (transmitido por Cicerón en De Fato): cuando alguien empuja un cilindro, el impulso externo es necesario para iniciar el movimiento, pero la naturaleza del cilindro (su redondez) determina cómo se mueve. Del mismo modo, las circunstancias externas pueden provocar nuestras impresiones, pero la respuesta — el asentimiento o la negativa (synkatathesis) — está determinada por nuestro carácter. La virtud y el vicio son, por tanto, genuinamente nuestros, incluso en un mundo determinado.
El Hegemonikon y el Asentimiento: El estoicismo de Crisipo localiza la sede de la razón y el alma en el hegemonikon (parte directiva del alma), identificado con el corazón. Las representaciones (phantasiai) llegan desde fuera; la cuestión moral es el asentimiento (synkatathesis) que les damos. Solo las representaciones cognitivas (phantasia kataleptike) merecen asentimiento; el sabio estoico asiente únicamente a estas.
Pneuma y Física Estoica: El Estoicismo es un monismo materialista: todo lo que existe es cuerpo. El pneuma (literalmente: soplo, espíritu) es el principio activo que estructura la materia pasiva. Distintos grados de pneuma constituyen distintos tipos de entidades: hexis (cohesión) en las piedras, physis (crecimiento) en las plantas, psychē (alma) en los animales, logos (razón) en los humanos. El pneuma del universo es el propio logos divino.
Ética y las Pasiones: Crisipo distinguía estados afectivos legítimos (eupatheiai: alegría, cautela, voluntad) de pasiones irracionales (pathē: placer, dolor, deseo, miedo). Las pasiones son juicios erróneos — el miedo es un juicio de que algo malo está por llegar, cuando nada excepto el vicio es realmente malo. La terapia filosófica consiste en corregir los juicios. La apatheia (ausencia de pasiones irracionales) es el estado del sabio — no frialdad afectiva, sino libertad de las perturbaciones causadas por los juicios falsos.
Oikeiōsis (Apropiación / Afinidad Natural): Todos los seres vivos tienen una tendencia natural a cuidarse y a identificarse con lo que es suyo. Para los humanos, este impulso se expande: de la auto-afinidad al cuidado de los hijos, de la familia, de los conciudadanos y, finalmente, de toda la humanidad. La ética estoica del cosmopolitismo tiene aquí su base natural.
Influenciado por
- Zenón de Citio — fundador del Estoicismo
- Cleantes de Assos (c. 330–c. 230 a.C.) — segundo escolarca; Himno a Zeus
- Aristóteles — lógica (transformada radicalmente)
- Heráclito — logos y unidad de los opuestos
Influyó en
- Séneca, Epicteto, Marco Aurelio — Estoicismo Imperial
- Cicerón — adaptación latina del Estoicismo
- El Estoicismo como movimiento filosófico en general
- La lógica proposicional moderna (afinidad reconocida por Łukasiewicz y otros)
Obras
(Casi todas perdidas.) Según Diógenes Laercio, escribió sobre lógica, física, ética y retórica. Títulos mencionados: Sobre la razón (Peri logou), Sobre las proposiciones (Peri axiomaton), Sobre el hado (Peri heimarmenes), Sobre las pasiones (Peri pathon), entre muchos otros.
Véase también
Filosofía Helenística
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