Panteísmo (del griego pân, “todo”, y theós, “dios”) — Doctrina según la cual Dios y el universo son idénticos, o según la cual todo lo que existe es una manifestación de lo divino, sin que haya un Dios personal separado y trascendente al mundo. El término es moderno: la forma “panteísta” se asocia al irlandés John Toland (1705), posiblemente su primer uso, aunque las ideas que designa son mucho más antiguas. Se señalan afinidades en los estoicos, para quienes el logos divino impregna el cosmos, en Plotino y en Giordano Bruno, que concibe el universo infinito como expresión de la divinidad. La formulación más influyente es la de Spinoza en la Ética (1677), que identifica a Dios con la sustancia única e infinita, expresada en la fórmula “Dios o la Naturaleza” (Deus sive Natura, IV, prefacio); los intérpretes discrepan, sin embargo, sobre si el rótulo “panteísta” le conviene, pues niega un Dios trascendente y personal pero sostiene que la naturaleza es el modo de expresión de la sustancia. A finales del siglo XVIII, la “querella del panteísmo” (Pantheismusstreit) enfrentó a Jacobi y Mendelssohn a propósito de Lessing y Spinoza, y convirtió el panteísmo en tema central del pensamiento alemán, con ecos en Schelling, Hegel y Schleiermacher. Se distingue del panenteísmo, término de Karl Christian Friedrich Krause (1828), según el cual el mundo está en Dios pero Dios lo excede. Se opone al teísmo, que afirma un Dios personal y trascendente, y al deísmo, y sus críticos lo han equiparado a veces con el ateísmo. Véanse Spinoza, Giordano Bruno, Schleiermacher, monismo e inmanencia y trascendencia.
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